معجم لاهم المصطلحات الفلسفية

[size=16]الاستراتيجيّة: مشتقة من الكلمة اليونانيّة ستراتيجوس
بمعنى قائد ويعني بها العلم الباحث عن تخطيط شامل لحملة عسكريّة وفن
قيادتها لإحراز هدف ويعتبر الاسكندر الأكبر واضع أسسها وقد تطورت
الاستراتيجيّة على ضوء ماجدّ في الحروب الحديثة من الآت ميكانيكيّة وأسلحة
فتاكة رهيبة نيتروجينيّة وذريّة وبيولوجيّة وجرثوميّة وإشعاعية وغيرها بل
لم تعد بعيدة عن السياسة فقد اتصلت بها اتصالاً جعل استراتيجيّة القائد
العام جزءًا من صورة اشمل واكبر.

الاستعرائية، الافتضاحية: انحراف يتميز بنزوع المرء إلى الكشف عن عورته
بوصفه الوسيلة المفضلة عنده لتحقيق اللذة الجنسية. وهذا الانحراف يكاد
يكون مقصورا على الذكور. والواقع أن <الاستعرائي> أو
<الافتضاحي> يطمع, عادة, في أن يبدي الشخص المتعرى من أجله ارتكاسات
أو ردود فعل انفعالية كالاشمئزاز أو الذعر.

الاستقراء: هو حكم على كلي لوجود ذلك الحكم في جزئيات بمعنى أن استفادة
الحكم الكلي إنما ينتج من تتبع الجزئيات المتحدة الموضوع أو الماهيّة أو
الجهة.

الاستقلال: وله معان:

1- يطلق في علم الاجتماع على قدرة الجماعة على التنظيم والإدارة من تلقاء ذاتها

2- وفي علم الأخلاق يراد به التعبير عن أن الفرد يسير في سلوكه على مقتضى
قانون يفرضه على نفسه بإرادته الحرّة العاقلة وهذا المعنى صرح
به<كانت>واعتمده كأساس استقلال قوانين الأخلاق عنده.3

- وفي السياسة: أن يكون للشعب الحق في تنظيم شؤونه بنفسه في ظروف وحدود معيّنة وفق ما يختاره ويرتئيه.

الاشتراكية) لغة: مصدر صناعى من الاشتراك ، يقال: اشترك الرجلان أى كان كل منهما شريك الآخر لسان العرب.

واصطلاحا: هى نظام اجتماعى متكامل يختلف عن النظام الرأسمالى من حيث إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ، وعدم وجود طبقات.
والاشتراكية عند Weble: تمّلك الدولة بالنيابة عن المجتمع لأدوات الإنتاج
والصناعات والخدمات دون الأفراد ، كما أن الهيئات الصناعية والاجتماعية فى
الدولة لا يجورأن تُوجّه نحو الربح أو نحو خدمة فرد ، وإنما توجه لخدمة
المجتمع.

ويبدو أن اصطلاح الاشتراكية لم يستخدم قبل سنة 1800م وأن"سان سيمون"1825م)
هو أول من استعمل عبارات ربط فيها المجتمع بالاقتصاد , فظهرت كلمة
Socialism مشتقة من كلمة Society ، ويقال إن "روبرت أوين" أول من استعمل
كلمة Socialism ، ولكن الحركات التى تحارب الظلم الاجتماعى ترجع إلى القرن
السادس عشر .

اشتهاء المغاير، الجنسية المغايرة: الميل الجنسي الطبيعي إلى أفراد الجنس
الآخر. ونقيضه: اشتهاء المماثل أو الجنسية المثلية. اشتهاء المماثل،
الجنسية المماثلة، الميل الجنسي إلى أفراد الجنس المماثل وبخاصة بين
الذكور وهو ما يعرف باللواط. أما اشتهاء المماثل بين الإناث فيعرف
بالسحاق. وقد ذهب العلماء في تعليل هذه الظاهرة مذاهب شتى, فعزاها بعضهم
إلى أسباب بيولوجية ذات علاقة بالهرمونات الجنسية, وعزاها بعضهم الآخر إلى
أسباب نفسية. وقد جرت محاولات لمعالجة هذا الشذوذ جراحيا حينا, وغديا
حينا, ولكن من غير نجاح ملحوظ. ومن أجل ذلك يلجأ اليوم, أكثر ما يلجأ, إلى
معالجته بطرائق الطب النفسي.

الاقتصاد: العلم الباحث عن الوسائل والسبل الكفيلة بتخفيف وطأة المظالم
الاجتماعيّة وتحسين حال العمل وطرق توفير وسائل العمل وإتاحة فرص للدخل
القومي العام وكيفيّة القضاء على البطالة: 1ـ الاقتصاد التطبيقي: يبحث عن
الوسائل التي يتسنى بها زيادة الثروة والإنتاج وإصلاح النظم الاقتصاديّة.ب
ـ الاقتصاد السياسي: علم يدرس الظواهر الخاصة بالإنتاج والتوزيع
والاستهلاك ويكشف عن القوانين التي تخضع لها ويعرض تبعاً لهذا للعوامل
المؤثرة في الإنتاج والتوزيع من أجور وأسعار وأسواق ونقد وتجارة داخليّة
وخارجيّة وسمي سياسياً لما له من شأن في رسم سياسة الدولة. ج ـ علم
الاقتصاد في التفكير: اتجاه عام في التفكير العلمي والفلسفي يرمي إلى
الإيجاز والتعويل على اقل ما يمكن من الفروض لتفسير ظواهر مختلفة.د ـ
الاقتصاد المختلط: وهو عبارة عن اشتراك السلطات العامة والأفراد معاً في
إدارة مرفق عام وتتخذ هذه المشاركة شكل شركة مساهمة عادة تكتتب الدولة أو
أحد الأشخاص العامة<في جزء كبير من رأس ما لها فتشترك في إدارتها
وتتحمل كباقي المساهمين مخاطرها.

الإلحاد: لغة: الميل عن القصد، أخذ من قوله تعالى: {ومن يرد فيه بإلحاد
بظلم**الحج:25 ، أى ترك القصد فيما أمر به ،ومال إلى الظلم قال تعالى:
{لسان الذى يلحدون إليه أعجمى وهذ لسان عربى مبين**النحل:103 ، فمن قرأ:
يَلحدون ، أراد: يميلون، ومن قرأ: يُلحدون، أراد يعترضون. واصطلاحا: الشك
فى الله أو فى أمرمن المعتقدات الدينية. وللإلحاد تاريخ طويل حافل، وله
صور كثيرة متنوعة، غير أن أوسع معنى يعزى إليه ، هو أنه إنكار للنصوص
السائدة عن الله أو المعتقدات الدينية، فقد أطلقت كلمة "ملحد" على
"اسبينوزا" لأنه ربط بين الله والعلم على نحو مخالف للفكرة الدينية
اليونانية عن الآلهة.

الأسطورة) لغة: مفرد الأساطير، وهى الأباطيل والأحاديث العجيبة. واصطلاحا:
هى حكايات غريبة خارقة ظهرت فى العصور الموغلة فى القدم ،وتناقلتها
الذاكرة البشرية عبر الأجيال ، وفيها تظهرآلهة الوثنيين وقوى الطبيعة
بمظهر بشرى.

الإسقاط، الإضفاء، الإلصاق: في علم النفس, نزعة المرء إلى أن ينسب إلى شخص
آخر, أو إلى الجماعة كلها, بعضا من مشاعره أو رغباته أو حوافزه, بغية
التخفف من الشعور بالإثم عادة. ومن ذلك اعتقاد الحسود أن الحسد خصلة
متأصلة في الناس جميعا, واعتقاد المخادع أن الخداع من شيم النفوس على
اختلافها. حيلة دفاعية تتضمن استبدال هدف أو حافز غريزي بهدف أسمى
أخلاقياً أو ثقافياً. فعندما يجد المرءُ نفسه عاجزاً عن إشباع دافع ما
فإنه يلجأ إلى إعادة توجيه طاقاته لاستثمارها في مجال آخر، ويرى فرويد أن
الدافع الجنسي قد يتحول إلى أعمال بنائية هامة عن طريق الإعلاء فمن الممكن
أن يتحول الدافع العدواني إلى أعمال اجتماعية مقبولة مثل الألعاب الرياضية
أو الصيد أو قد يتحول الدافع العدواني إلى بعض المهن مثل الجزارة أو
الجراحة، وقد تتحول الطاقة النفسية المتعلقة بدافع الحب إلى الفن أو الأدب
أو الشعر. ومن الجدير بالذكر أن عملية الإعلاء عملية عفوية تدفع إليها
حاجة شعورية قد لا يشعر بها المرء إلا بعد وقت طويل.

إلكترا، عقدة إلكترا: عقدة نفسية تتسم بتعلق البنت بأبيها تعلقا جنسيا
مصحوبا بغيرة من الأم باعتبارها تنافس البنت على قلب والدها. وهي تظهر,
أول ما تظهر, عادة, في ما بين الثالثة والخامسة من العمر. وقد تكون مصدر
اضطراب في شخصية البنت, في ما بعد, إذا لم تحل. والمصطلح من وضع فرويد
وفيه إشارة إلى أسطورة إلكترا قا. أوديب, عقدة.

الألم: إحساس بغيض ينقل من طريق الأعصاب بحدة تتراوح ما بين انزعاج طفيف
وانزعاج شديد كاف لأن يوقع الاضطراب في وظائف الجسد. والألم هو من غير ريب
عرض يشير إلى خلل جسدي. ولكن درجة الألم قد لا تتناسب في كثير من الأحيان
مع خطورة العلة.

الأنا الأعلى: القسم الثالث من الشخصية، ينمو تحت تأثير الواقع ويمكن
النظر إليه على أنه سلطة تشريعية تنفيذية أو هو الضمير أو المعايير
الخلقية التي يحصلها الطفل عن طريق تعامله مع والديه ومدرسيه والمجتمع
الذي يعيش فيه والأنا الأعلى نزاع إلى المثالي لا إلى الواقعي، يتجه نحو
الكمال لا إلى اللذة. ويوجه الأنا نحو كف الرغبات الغريزية للهو وخاصة
الرغبات الجنسية والعدوانية، كما يوجهه نحو الأهداف الأخلاقية بدلاً من
الأهداف الواقعية. أحد الجوانب الثلاثة التي تتألف منها النفس وفقا لنظرية
التحليل النفسي التي قال بها فرويد. وهذا الجانب يعتبر الجانب المثالي
منها, ويشتمل على رقابة زاجرة تعرف عادة باسم <الضمير>. والأنا
العليا لا شعورية في الأساس ولكنها ترتفع إلى مستوى الشعور في المواقف
الحرجة وتقوم بدور الشرطي الرادع أو الحارس اليقظ را. أيضا: الأنا; وألهذا.

الأنا: هو أحد الجوانب اللاشعورية من النفس، يتكون من الهو وينمو مع الفرد
متأثراً بالعالم الخارجي الواقعي ويسعى للتحكم في المطالب الغريزية للهو
مراعياً الواقع والقوانين الاجتماعية، فيقرر ما إذا كان سيسمح لهذه
المطالب بالإشباع أو بتأجيل إشباعها إلى أن تحين ظروف وأوقات تكون أكثر
ملاءمةً لذلك، أو قد يقمعها بصورة نهائية. فهو يراعي الواقع ويمثل الإدراك
والحكمة والتعلم الاجتماعي ولقد شبه فرويد علاقة الأنا باللهو برجل يمتطي
جواداً يحاول السيطرة عليه وتوجيهه. أحد الجوانب الثلاثة التي تتألف منها
النفس وفقا لنظرية التحليل النفسي التي قال بها فرويد. أما الجانبان
الآخران فهما <ألهذا> أو <ألهو> والأنا العليا. وتعتبر الأنا
صلة الوصل الواعية بين الإنسان والواقع, وهي تقوم بدور العامل الموفق بين
مطالب <ألهذا> أو <ألهو> الغريزية وبين الرقابة الصارمة التي
تفرضها الأنا العليا. وبكلمة, فإن الأنا هي الجانب العقلاني من الشخصية
الإنسانية وهي التي تساعد المرء على الاحتفاظ بتوازنه النفساني را. أيضا:
الأنا العليا; وألهذا).

الانبساط: في علم النفس, موقف تتجه فيه اهتمامات المرء إلى كل ما هو خارج
عن الذات بأكثر مما تتجه نحو الذات والخبرات الذاتية. ويتسم هذا الموقف
عادة بالديناميكية المنتجة وبالنزوع إلى الاختلاط بالناس, والوقوف من
الغرباء موقفا يتميز بالقوة والحرارة, كما يتسم أيضا بالمشاركة في
النشاطات الاجتماعية على اختلاف أصنافها وأنماطها. والمصطلح من وضع كارل
يونغ. وهو نقيض الانطواء را. الانطواء).

الانتخاب: وله معانٍ:

1- إجراء قانوني يحدد نظامه ووقته ومكانه في دستور أو لائحة ليختار على
مقتضاه شخص أو أكثر لرئاسة مجلس أو نقابة أو ندوة أو لعضويتها أو نحو ذلك.

2-الانتخاب الطبيعي: أحد نظريات داروين المستهجنة ويعني به القانون اللازم من تنازع البقاء

3-الانتخاب الجنسي: نظريّة أخرى من نظريّات السفسطائي داروين المستهجنة
التي تتناسب مع دنيا أمثاله من الحيوانات ويعني به تنازع الذكور من اجل
امتلاك الأنثى

4-الانتخاب الإلهي: مذهب يقرر أن أفعال كل إنسان مكتوب عليها منذ الأزل إما أن تكون خيّرة وإما أن تكون شريرة.

الانتداب: نظام ابتدعته عصبة الأمم على أساس أن بعض الأقطار التي كانت
تابعة للدول المهزومة في الحرب العالميّة الثانية وبخاصّة في الدول
الواقعة تحت نفوذ الإمبراطوريّة العثمانيّة إذ لم تكن مهيّأة بعد لأن تدير
شؤونها بنفسها فعهد بإدارتها إلى دول متقدمة مثل بريطانيا وفرنسا واليابان
وتألّفت لجنة في عصبة الأمم للإشراف على البلاد التي وضعت تحت الانتداب
غير أن الدّول الكبرى استأثرت بالنفوذ ولم تساعد في معظم الحالات على
الوصول إلى الحكم الذاتي بل حوّلت تلك الدول إلى دول خاضعة لسيطرتها
ونفوذها مبتكرة من خلال ذلك أساليب بارعة في مجال الاستعمار والسيطرة على
الشعوب وامتصاص ثرواتها وخيراتها.

الانتلجنسيا) المثقفون: مصطلح أطلقه الروس على المثقفين قبل ثورة عام 7191
م والشيوعيون يستخدمونه الآن لوصف الطبقات المثقفة البورجوازيّة في الدول
الرأسماليّة والمصطلح مشتق من الأصل اللاتيني lntelliyers ومعناه الفهم.

أنثروبولوجيا: علم الإنسان ويبحث عن المجتمعات البدائيّة من حيث نشأتها
وتطورها فيدرس الإنسان البدائي من حيث هو جزء من الطبيعة ويُبَيّن صلته
بالكائنات الحيّة الأخرى ويشرح الأجناس والسلالات البشريّة المختلفة فيعرض
لخصائصها ومميزاتها ويوضح نموّها الفكري وتطورها الثقافي.
الانطولوجيا) مبحث الأمور العامة وهي ما لا يختص بقسم من أقسام الموجود
التي هي الواجب والجوهر والعرض بل تطلق على الموجود من حيث هو كذلك فتعم
جميع الموجودات فهي على ذلك قسم من أقسام ما بعد الطبيعة.

الانفعال: هو حالة تغير, كالحب والخوف والأسى والغضب. ويعتقد بعض علماء
النفس أن الأطفال لا يعرفون, عند ولادتهم, الانفعال البتة, وأنهم يتعلمون
الانفعالات كما يتعلمون القراءة والكتابة. والانفعالات نوعان: الانفعالات
الإيجابية كالحب والابتهاج والأمل, وهي تستثار عندما يرى المرء شيئا يعجبه
أو يرضيه, والانفعالات السلبية كالغضب والخوف واليأس والحزن والاشمئزاز,
وهذه تستثار عندما يلقى المرء ما يؤذيه أو ينفره. والانفعالات تحدث في
الجسد تغيرات كيميائية وبدنية تحميه من الخطر. وبعض الانفعالات القوية
يحمل أجزاء من الجهاز العصبي على أن تبعث بسلسلة من الإشارات إلى مختلف
الغدد والأعضاء فتعد هذه الغدد والأعضاء الجسم للدفاع عن نفسه. فعند الخوف
مثلا يفرز الكظر في الدم هرمونا يعرف بالكظرين أو الأدرينالين فتتسارع
نبضات القلب, ويرتفع ضغط الدم, وتتدفق على الدورة الدموية مقادير كبيرة من
السكر مما يزود الجسد بطاقات إضافية تمكنه من مواجهة الأزمة أو الخطر.
ولكن للانفعال مضاره أيضا, فإذا استمرت التغيرات التي تحدثها الانفعالات
في الجسد فترة طويلة, كالذي يحدث في حال الخوف المتكرر, فعندئذ تتعرض
المعدة للإصابة بالقرحة.

أوديب، عقدة أوديب: عقدة نفسية تتسم بتعلق الولد بأمه تعلقا جنسيا مصحوبا
عادة بغيرة من الأب أو بكراهية شديدة له. تظهر عند الأطفال في ما بين سن
الثالثة وسن الخامسة, وقد تكون مصدر اضطراب في شخصية البالغ, إذا لم تحل.
وقد طلع فرويد على الناس بهذه الفكرة في كتابه <تأويل الأحلام> Die
Traumdeutung, عام 1899 وأطلق عليها هذا الاسم, وفيه إشارة إلى أسطورة
أوديب قا. إلكترا, عقدة).

أيديولوجيا، علم الأفكار: وموضوعه دراسة الأفكار والمعاني وخصائصها
وقوانينها وعلاقتها بالعلامات التي تعبّر عنها والبحث عن أصولها بوجه خاص
كما صوره وابتكره <دستوت دوتراسي>وقد يطلق هذا الاسم على التحليل
والمناقشة لأفكار مجردة لا تطابق الواقع. والإيديولوجيون هم القائلون
بالإيديولوجيا وخاصة في علم السياسة والاقتصاد.
________________________________________
Zurba
06-09-2005, 01:53 PM
فصل الباء


البارانويا، جنون الارتياب: اضطراب عقلي يتميز المصاب به بخصال أبرزها
الشك, والارتياب, والحسد, والشعور بالاضطهاد, وبإساءة فهم أية ملاحظة أو
إشارة أو عمل يصدر عن الآخرين حتى ليتوهم المرء أن ذلك كله لا يعدو أن
يكون سخرية به أو ازدراء له. وكثيرا ما تؤدي هذه الحالة إلى اتخاذ المصاب
مسالك تعويضية توقع في نفسه أنه عظيم الشأن, متفوق على الآخرين, عليم بكل
شيء. ومن المصابين بجنون الارتياب من يتوهم أنه نبي عظيم, أو مخترع كبير,
أو شاعر لا يشق له غبار!

البدية، الفتشية: في علم النفس، انحراف قوامه إشباع الرغبة الجنسية من
طريق الانجذاب المرضي اللاعقلاني إلى أجزاء من الجسد غير ذات صلة في الأصل
بتلك الرغبة, كالقدم مثلا, أو إلى شيء من الأشياء بعينه, سواء أكان ذلك
الشيء قبعة, أو حذاء, أو فروا, أو جوربا, أو خصلة شعر, أو منديلا أو ثوبا
تحتيا. وهذا الانحراف يكاد يكون مقصورا على المجتمعات الغربية, وعلى
الذكور من أبناء تلك المجتمعات دون الإناث.

البديهة: كل علم يعد من علوم العقل مما يحصل لا على طريق لا من طريق)..

البرجسونيّة: مذهب فلسفي معاصر وضعه برجسون عام1491 م،تغلب عليه النزعة
الروحيّة ويقوم على التطوّر الخلاّق ويعد ردّ فعل للنزعة الماديّة في
أواخر القرن الماضي.

البرجماتية: مذهب فكري ابتدعه موريس بلوندل للدلالة على علم الفعل من حيث أن العقل حقيقة لا مثيل لها أو نسيج وحده.

البرجوازية: كلمة فرنسيّة الأصل معناها الحرفي طبقة المواطنين المدنيين
،وتطلق في العرف الاشتراكي على طبقة الملاك وأصحاب رؤوس الأموال وأصحاب
المصانع والمتاجر وذوي المهن الرفيعة كالأطباء والمحامين والأساتذة.الخ
وهذا المصطلح نقيض "البروليتاريا"أو طبقة الكادحين من فلاحين وصنّاع.

البروتوكول: اصطلاح يطلق عادة على اتفاقيات تكميليّة ملحقة بمعاهدة او على اتفاق قائم بذاته أو على محضر لاجتماع دولي وقد اشتهر.

البروليتاريا: مصطلح روماني الأصل عنوا به المواطن المعدم الذي لا يخدم
الدولة إلا بكثرة الإنجاب وعند الاشتراكيين حديثاً طبقة العمال الكادحين
الذين يستأجرون للعمل بأجور زهيدة.

البطالة: لغة:يقال بَطَلَ العامل:تعطل فهو بطَّال ،وبَطَّلَ العامل:عطله ،
وبطل العمل:قطعه محدثة) واصطلاحا:هى التوقف عن العمل أو عدم توافر العمل
لشخص قادر عليه وراغب فيه. والبطالة قد تكون حقيقية أو بطالة مقنعة، كما
قد تكون بطالة دائمة أو بطالة جزئية وموسمية، وتتضاعف تأثيراتها الضارة
إذا استمرت لفترة طويلة وخاصة فى أوقات الكساد الاقتصادى، وكان الشخص
عائلا أو ربا لأسرة، حيث تؤدى إلى تصدع الكيان الأسرى وتفكك العلاقات
الأسرية وإلى إشاعة مشاعر البلادة والاكتئاب

البيان: في اللغة الإظهار وفي الاصطلاح علم يعرف به إيراد المعنى الواحد
المدلول عليه بكلام مطابق لمقتضى الحال بطرق أي تراكيب مختلفة في وضوح
الدلالة عليه والفرق بين التأويل والبيان إن التأويل ما يذكر في كلام
لايفهم منه معنى محصل في أول الوهلة ليفهم المعنى المراد والبيان ما يذكر
فيما يفهم ذلك بنوع خفاء بالنسبة إلى البعض. وله معنيان: أولهما عبارة عن
الأدلة التي يتبين بها أحكام الكلام، وأكثر استعماله في أدلة الشرع،و
الآخر هو إظهار المعنى للنفس كإظهار نقيضه.اصطلاحا نوع من نظم الحكم يجمع
فيه الحاكم بين السلطتين الدنيويّة والروحيّة.

النبات.
________________________________________